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耶稣与正常的犹太儿童一样，在第8日受割礼，并按天使所起的名命名耶稣。随后带到耶路撒冷圣殿奉献。在圣殿里先后受到义人西面和长期寡居的年迈、虔诚（定期实行祷告和禁食）的女先知亚拿的称扬。在西面的祝福中，提到“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记，叫许多人心里的意念被揭露出来，你自己的魂也要被刀刺透。”

本章第40-52节记载，耶稣在12岁的时候，与父母一同上耶路撒冷守逾越节，但未与他们一同回去，仍留在耶路撒冷，当父母在殿里找到他的时候，人们都惊奇祂的悟性和应对，他对父母说：“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”以此显明他神子的身份。不过他随后仍同他们回到拿撒勒，并且在人性里服从父母。

东正教会将西面和女先知亚拿视为旧约时代最后的先知，并列为圣人，敬礼日定在2月3日/2月16日。他们的肖像也被画在献耶稣于圣殿（圣母进堂）的圣像上，和婴孩耶稣、马利亚、约瑟一起。东正教传统认为，耶稣通过会见西面和亚拿二人，会见他的以色列子民。在东正教圣像画中，亚拿常被画在马利亚身后。亚拿还向基督举起右手，向群众显示他就是基督，或手拿先知常拿的一个卷轴。

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雀鼠谷之战，隋炀帝大业十二年（616年）四月，在隋末民变中，隋朝右骁卫将军李渊率军在雀鼠谷（今山西介休西）地区进剿甄翟儿的作战。

甄翟儿原为上谷（今河北易县）民军首领魏刀儿部将，拥兵十万，率领民变军攻打太原（今太原西南），大败隋朝将军潘长文和慕容罗睺军，经常转战今山西北部地区，严重威胁太原。隋炀帝杨广为加强太原守备，于616年十二月，命李渊为太原留守，虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅为副将，率领河东太原兵马五六千人，进攻甄翟儿军。双方相遇于雀鼠谷。甄翟儿率军二万余人，布阵十余里，首尾相继，抗拒李渊军。李渊却布为二阵，以羸弱之兵居中，多张旗帜，全部辎重继后，为大阵；自率精骑数百分左右，为小阵。并舍弃一些辎重物资，以引诱甄军中计。交战时，王威领大阵居前进击，甄翟儿误认为是李渊所在，便率甄军精锐迎战。甄军战士见官军辎重，舍鞍争相取物。李渊率左、右二队，突然进击，甄军大乱。李渊与其次子李世民率领步骑兵乘势纵击，大败甄翟儿部，俘获甚多。

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戴科，字朝賔，号筠台，福建兴化府莆田县人，军籍，明朝政治人物。

乙卯科（1555年）福建乡试第十三名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科二甲第三名进士。户部观政，授户部主事，三十八年升员外、郎中，四十年升四川叙州府知府，隆庆二年（1568年）复除广东广州府知府。四年九月因黄屏臣案，与巡按御史杨标发生争执，杨标上疏弹劾，被逮问免职。

曾祖戴淑盛；祖父戴允勉，寿官；父戴廷璋，通判。母彭氏；继母郭氏。弟戴穆（生员）、戴稼。

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