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近代日本译者翻译欧洲著作（主要是德人著作），以民族（みんぞく）一词对应「国族」（Nation）或「族群」（Ethnic group），之后传入中国。这使汉语的「民族」一词具有多重指涉，「民族」的概念又开始分化，与「种族」、「国族」、「族群」等人们共同体相区别。在现代日语中，民族（みんぞく）一词专指族群，国族则以国民（こくみん）一词替代。

马克思去世之后，恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》，被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群；由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度，逐渐排除同胞的性交关系；共祖的血族团体结成氏族，氏族结成部落，进而结成部落联盟，融合成「人民（Volk）」；随著生产力的增加，分工扩大，新的生产关系出现，新阶级产生，使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭，随之产生由「新国族（Nation）」组成的国家。

从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。

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湘州之战是隋文帝开皇九年（589年）二月，在隋灭陈之战中，隋朝湘州刺史薛胄、行军总管刘仁恩率军攻略湘州（治今长沙市），击败南陈岳阳王陈叔慎的作战。

隋军在长江上游作战获胜后，589年二月初，行军元帅杨素派遣别将庞晖率部略地湘州，陈朝湘州刺史、岳阳王陈叔慎等拒不投降，派人诈降庞晖，庞晖信以为真，率几百人前往湘州，被陈叔慎设伏斩杀。陈叔慎征兵五千抗拒隋军。衡阳郡太守樊通、武州刺史邬居业等都举兵相助。于是，隋朝派薛胄、刘仁恩率军进击湘州。隋军一举击败出城迎战的陈朝湘州助防遂兴侯陈正理和樊通之军，薛胄等乘胜人城，俘虏陈叔慎。刘仁恩军再破邬居业于横桥（今湖南省常德市），擒获邬居业等。湘州等地的平定，为隋朝进军岭南准备了前进基地。

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阿提卡的历史与雅典的历史紧密相连，特别是在古典时期雅典的黄金时代。古代阿提卡（雅典城邦）从公元前508/7年，克利斯提尼的改革中被划分为Demoi或市镇，分为三个区域：雅典主城和比雷埃夫斯（雅典港口）地区的城市（astu），海岸线的沿海（paralia）和内陆（mesogeia）的内部。

阿提卡的现代行政区域比历史区域更广泛，包括作为区域单位西阿提卡的一部分的梅加里斯，以及作为区域单位岛屿的萨罗尼克群岛和锡拉，以及伯罗奔尼撒大陆上的特罗伊齐尼亚市。

从行政区划上看，阿提卡大区北接中部大区的维奥蒂亚，西接伯罗奔尼撒的科林斯。在地理上，它是一个伸入爱琴海的半岛，按照柏拉图的陈述，它被帕尔奈斯山脉（Parnes，今帕尔奈特斯山脉）从希腊大陆分隔开，向西则连接着科林斯地峡。半岛上的地形丰富，有丰饶的高地山谷、水流丰富的谷地、贫瘠的坡地以及肥沃的沿海和内陆平原。气候为典型的地中海气候，降水不够充裕（约400毫米），是制约农业的主要因素。南部褶皱的山地出产银矿和铅矿，自从青铜时代起就被开采。

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