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香港英治时期的总督会同行政局（Governor-in-Council）地位相当于英国的「国王（或女王）会同枢密院」（King-in-Council或Queen-in-Council）（Council指枢密院）。遵循英制，在拥有行政会议建制的英国殖民地（以及现已独立的英联邦王国内），当地法律大多会规定某些行政权力（包括某些附属立法权）由「总督会同行政会议（或行政局）」行使。
香港主权移交后，虽然香港特别行政区行政长官由中国国务院总理签署国务院令任命，但其宪政地位不是中国在香港的代表（代表为香港中联办主任），因此宪政地位与过去作为英国君主代表之总督有所不同，惟行政长官大致上承继了香港总督的权力，因此香港法律中之“总督会同行政局”概念由“行政长官会同行政会议”替代。
梁振英认为，「会同」两字在香港政治制度下是错误翻译，因为即使大部份行政局成员反对，最终决定权仍然在香港总督手上。梁振英认为，正确翻译应该为「在行政局内」。这异于英国和其他西敏制地方：在此等地方，某人“会同”会议行使之权力是必须得到会议同意方可行使，例如英国国王如果没有得到英国枢密院认可，是无权独立行使法律规定须由「国王会同枢密院」行使之权力；同样地，澳大利亚总督如果没有得到联邦行政会议认可，也是无权独立行使法律规定须由「总督会同行政会议」行使之权力。
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潘党，潘氏，名党，春秋时期楚国大夫，潘尫的儿子。
前597年（鲁宣公十二年、楚庄王十七年、晋景公三年），晋国的魏锜请求请求出使楚军营中，请战以后回去。楚国的潘党追赶他，到达荧泽，魏锜看见六只麋鹿，就射死一只，回车献给潘党，说：“您有军事在身，猎人恐怕不能提供新鲜的野物？谨以此奉献给您和随从人员。”潘党下令不再追赶魏锜。潘党已经赶走了魏锜，赵旃在夜里达到楚军驻地，在军门的外面铺开席坐下，派部下先进军门。六月十四日，楚庄王乘坐左广的指挥车，以追赶赵旃。晋国人来接魏锜、赵旃。潘党远望飞起来的尘土，派战车奔驰报告说：“晋国的军队来了。”楚庄王派潘党率领后备的战车四十辆，跟随唐惠侯作为左方阵，以迎战晋国的上军。晋国的中军大败，晋国的上军在士会的领导下没有被打败。六月十五日，楚军辎重到达邲地，军队驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不筑起军营耀武，收集晋国人的尸首建立京观（大坟堆）？下臣听说战胜敌人一定要给子孙留一些纪念，表示不忘武功。”楚庄王说止戈为武，没有同意潘党。前575年（鲁成公十六年、晋厉公六年、楚共王十六年），鄢陵之战。步毅驾御晋厉公的战车，栾针作为车右。彭名驾御楚共王的战车，潘党作为车右。六月廿八日，潘党和养由基比赛射箭，把皮甲重叠而射它，穿透了七层。拿去给楚共王看，说：“君有二臣如此，何忧于战？”楚共王不喜欢他们的骄傲，骂说：“明早作战，你们射箭，将会死在这武艺上。”第二天，魏锜射中了楚共王的眼睛。楚王召唤养由基，给他两支箭，让他射魏锜。结果一箭射中魏锜的脖子，养由基拿了剩下的一支箭向楚共王复命。
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在57-62节，耶稣分别指导不同的人如何跟从祂，他劝财主考虑跟从的代价：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”；也鼓励另一个人“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”。
在对观福音中，路加福音9章12-17节五饼二鱼的神迹，也可见于马太福音14章的15-21节。18-27节的记载，也可见于马太福音16章的13-28节。28-36节关于耶稣登山变相的记载，也可见于马太福音17章的1-9节。
普利茅斯弟兄会的解经家根据希伯来书6章5节，指出制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄都属于“来世的能力”，因此十二使徒制伏鬼和医治疾病的权柄，就是预尝了来世（千年国）的能力。他们还解释鬼的来历说，鬼是生存在史前时代（亚当以前）一种动物，它们因为参与了撒但的背叛而受到神的审判，而成为脱体的灵。。与堕落的天使在空中配合撒但不同，鬼是在地上配合撒但的行动。
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