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从年代上来讲，马桥文化紧接著良渚文化，但文化面貌上截然不同。马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，而且整类良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。

马桥文化的文化特征出现返老还祖现象。如在马桥古文化遗址中只发现了粗陋的陶器杂件，却并没有出土同时期其他文化已出现的，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器等的精美物件。因此推断马桥文化和良渚文化是不同来源的两种文化。此外，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。出现这种现象，考古界认为除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。石器仍然为主要的生产工具，重要的是出现刀、凿、镞等小件青铜器。虽未发现铸铜工具，但预示著古上海及长江下游开始进入青铜器时代。

1959年，在马桥遗址第五文化层（良渚文化）与第四文化层（马桥文化）皆发现陶器陶文，属于良渚文字。

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不久，麻秋与石宁率十二万兵进屯河南，张重华派了将军牛旋抵御，但退守枹罕，姑臧人心震恐，张重华想亲征，为谢艾及索遐谏止，于是又任命谢艾为使持节、都督征讨诸军事、行衞将军，索遐为军正将军，共率二万兵抵抗。时孙伏都也来增援麻秋，赵军遂于长最筑城。谢艾誓师时有风吹动牙旗，令旗向东南舞动，索遐于是激励士兵：「以风为号令，今日旌旗指向敌人，上天都帮助我们呀。」谢艾随后出兵神鸟，击退了王擢前锋，随后又进攻麻秋，大破对方并令其退还金城。谢艾回军时顺道讨伐叛凉的斯骨真等共一万余落，共杀千多人，俘二千八百人和牛羊十多万头，大胜而归。

谢艾助前凉击退了后赵，张重华亦善待他，却招来平时得张重华宠信的人妒忌，于是联合起来中伤他，谢艾因而外调为酒泉太守。建兴四十一年（353年），张重华病重，下手令想征召谢艾入朝为衞将军、监中外诸军事，担当辅政工作，但遭张祚及赵长等人压下而未能传达。同年张重华去世，世子张曜灵继位，张祚就矫令为辅政大臣，不久更废掉张曜灵自己登位，并杀害谢艾。

谢艾在凉州以文才著名，是西土名士，张骏曾言：「谢艾的文章虽长但不可以删节，王济的文章简略但不可以增益。」

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