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港铁天水围天荣站项目两度流标，发展局局长陈茂波在2014年2月8日出席商台节目《政经星期六》时透露，政府考虑把这块地皮改为兴建居屋，预计可建1,600个单位。他表示，这种做法在技术上「完全可行」，上盖发展权现属于港铁，若要发展，需先购回发展权。政府虽是港铁大股东，但港铁是独立上市公司，因此不敢揣测港铁方面的取态。他认同天荣站地点交通方便，技术上需要先搬站，但成本上「计到数」，会继续与港铁探讨。

城市大学建筑科技学部高级讲师潘永祥表示，天荣站地皮两次流标，足以反映市场出价与政府预期相距甚远，亦反映业界认同市况不明朗，若政府保留地皮日后重新招标则属不智，他认同改作居屋发展之举可行。

惟港铁发言人回应表示，正积极为项目研究最可行的发展模式和财务安排，未必只有售回予政府。

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* 鲁迅所辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》，多取材于此书。他在《破〈唐人说荟〉》一文中指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”

* 叶庆炳认为《太平广记》引用他书文字，每任意删节修正，而有三条则和《新唐书》一字不差，其非属广记原有，「周迪妻」、「封景文」、「高彦昭女」均在「十一人」之中。此三条盖谈恺据新唐书妄补，并非广曰。

* 据说徐铉想把自己的作品《稽神录》收进去，不敢自主，托人征求李昉同意。倒是李昉很大方地说：“讵有徐率更言无稽者？中采无疑也。”，于是“此录遂得见收”。

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圣福若瑟，天主教圣言会中国传教士，被教廷列为天主教圣人。

1852年，福若瑟生于奥地利帝国蒂罗尔伯国（Oies，今属意大利的南蒂罗尔德语区）的巴迪亚，父母为虔诚的天主教徒，有兄弟姐妹9人。他自幼即矢志修道，1875年晋铎，在故乡巴地亚任副本堂神父。1878年，他遇见圣言会创办人杨生（Arnold Janssen，二人已于2003年10月5日同日被册封为圣人），在荷兰的斯泰尔加入了这个成立不久的传教修会，1879年，他与德国籍安治泰（Johann Baptist von Anzer，1851-1903）神父作为圣言会首批传教士，前往中国传教。他们先在香港学习中文，在西贡盐田仔服务，与米兰外方传教会的神父一起从事传教工作。盐田仔至今仍保有福若瑟当年在岛上居住时的房子的残余。

1880年，安治泰先去了山东；1881年，圣福若瑟也正式前往山东南部阳谷县坡里庄，山东南部是教廷新划给圣言会负责的传教区。他在鲁南教区传教27年，直到死去。福若瑟神父来到山东后，不辞辛苦，克尽职守，穿中式的长袍马褂，留着辫子，吃中国乡下人简单的食物，靠双腿步行，在27年内，走遍面积7万多平方公里，人口接近一千万的鲁南教区，热切的到处讲道、探访，施行圣事，终于使鲁南教区从阳谷县坡里庄只有158人的小团体扩展到20万人，被称为「鲁南传教区之父」。

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