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《家庭、私有制和国家的起源》中科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度解体和以私有制度为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，证明了国家随著没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史必然性。
但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格斯描述了人类社会由“母权制”向“父权制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没有存在过什么“母权制”，女人在人类历史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产，女人对男人没有权力，当时男人是非常自由的，只是不承担抚养子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。
现在的更多研究表明，母系氏族是原始部落开始有阶层分化的标志点,这些部落通常有泛灵论、图腾崇拜和复杂的献祭仪式，母系氏族中广泛存在祭祀阶层，祭祀多是族内的女性，她们的角色则是主持供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚，从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在，所以这可能是一种早期的僭主方式。
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仇时隆（17世纪），字伯遘，山西平阳府曲沃县人，明朝政治人物。
仇时隆是万历七年（1579年）的举人，次年（1580年）会试中副榜，之后十次未能考中进士，铨选授胙城知县，审核土地肥瘠以平均当地的徭役，又著重学校，县内有王姓和李姓生员皆有文名，而李姓生员名声更为显著，他却置王姓生员第一，对教谕说「李生振秀、王生气昌，王生一定比李生早得功名。」当年秋天乡试，王生果然考中举人，李生仅中乡试副榜；在童子试中提拔王攀龙为首，有人说对方贫穷，他笑说：「我不是市井之徒。」不久其父母去世，仇时隆出资协助其学习，三年后王攀龙亦考中举人，很快他因为足疾辞官回乡，行李萧然，县人立碑纪念其治行。
仇时隆儿子仇文兹，是天启元年恩贡、天启四年举人，擅长书法有名声，未仕而逝。
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《鬼之栖家》是深田恭子首部第一主演的电视剧，讲述的是女主角在寄人篱下的情况下，不放弃希望的故事。在日本由富士电视台于1999年1月12日至3月23日（日本时间）放送，在台湾曾由超视和纬来日本台播出。
深田恭子书法为特一段。《星空下的童话》剧名“鬼”字为深田本人所写，剧中出现的信、纸条皆为本人字迹。
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