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小姨子水彩蛋短剧专题

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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

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小姨子水彩蛋常见问题汇总

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* 普布利乌斯·科尔内利乌斯·雷恩图卢斯当选为裁判官

* 盖乌斯·阿西纽斯·波利奥（英语：Gaius Asinius Pollio）：罗马共和国的演说家和作家

* 萨纳特鲁斯（Sinatruces of Parthia）

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相传古时江南有一位姓赵的大财主，育有四名儿女，有一年，赵财主最疼惜的小儿子患上严重风湿症，初时只为腰酸膝痛，行动不便，后来严重至卧床不起。赵财主寻觅多位医师诊治，亦未能治好。赵财主听说离家十几里处的南山，住有一位老药农善治此症，于是赵财主亲自前往南山拜访老药农请他回家治小儿的病，老药农诊断后说：「这病拖得太久了，我先开些药吃吃看，如有反应就还有得治。」，赵财主听后谢过老药农，由于南山距离赵财主的家路途遥远，而老药农亦年老，于是赵财主叫了一位刚来的小长工，每隔2天往南山老药农处取药。日子飞逝而过，转眼间隆冬到来下起了大雪，赵财主小儿的病亦没有太大好转，即使在这种恶劣天气之下小长工仍得往十几里老药农处取药。一天，小长工踏著一尺厚的积雪出门，他衣物单薄冻得发抖，徘徊于村外，但他清楚完成不了这差事取不了药回去，他就会被解雇，小长工行至一处积雪较浅的空地时，稍为停步拍拍身上的积雪，此时他发现路旁一颗老桑树上的空洞里长著一些小树枝条，很像财主儿子吃的药，而这些小树枝条长于桑树之上应该不会有毒，他心想财主儿子吃了那么久药也没有好转，就把桑树上的小枝条冒充草药带回去。于是，他爬上桑树上折了几根小树枝带回家用刀切成小段，用纸包好，看上去与平日取的草药差不多，待时间相约后就回到财主家中，侍候的人照常煎药给财主的小儿服用。而小长工见没被发现，便以后每隔两天就往折桑树上的小枝冒充草药，而没有往老药农处取药。隆冬过后财主小儿的病竟然好了，如是赵财主派人往答谢老药农。老药农听后觉得奇怪，心想已足足一整季没有开过药给财主，老药农决定亲自下山往财主家看个究竟。老药农刚要进赵财主家门时碰到了小长工，小长工怕老药农会把这事告知财主，于是把老药农拉到一旁一五一十地把事情经过告诉了他，并央求老药农为求保密，老药农叫小长工带他去看看那棵树。老药农发现老桑树上的空洞长了一种叶子像槐树一样的植物，便折了些回去给几位患风湿的患者试用，果然效果明显，老药农因这些枝条长在桑树之上，便给它取名为桑寄生。

相传古时有一位世代于黄河流域务农的农夫，他姓姬名生，晚年因操劳辛勤及风寒所袭，患上腰腿疼痛，而因家贫如洗没钱治疗，几乎丧失了劳动力。一天，他在田间干活之后，累得连回家的气力也没有，心想干脆横死荒野了事，于是就栖身于许多藤枝缠绕的桑树之间。他一觉醒来已是日落西山，发觉周身汗出，患病多年的腰腿疼痛明显减轻了。自此他每天干活之后，都躺在这些藤枝之上休息，久而久之，他的腰腿疼痛痊愈了，并且干活也来了力气。他痊愈的消息很快在乡亲之传开，不少患有腰腿疼痛的患者前来询问，后来有些患者如法套用，亦有些患者采摘藤枝煎汤服用，用后患者都有明显改善。人们为纪念这些藤枝的发现者，就叫它为姬生，又因这些藤枝大都寄生在桑树之上，人们就称它为桑寄生。

桑寄生主要含桑寄生毒蛋白、桑寄生凝集素、黄酮类化合物等化学成分组成，主耍活性成份为桑寄生毒蛋白、桑寄生凝集素及黄酮类化合物，如萹蓄苷(avicularin) 、槲皮素(quercetin)、槲皮苷 (quercitrin)、d－儿茶素(d-catechin)等。当中的萹蓄苷为降血压及利尿的有效成分。

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