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该书是冯梦龙根据稗官野史、传说传奇、历史故事、笔记丛谈等古代文献整理而成。思想内容丰富多彩，社会价值博大精深，对古代政治、军事、经济、思想和社会风俗都多有描述和解读。其中描写明朝的文字文章揭露了明朝的统治阶级腐败无能和宠信宦官佛道，表现了冯梦龙忧国忧民的一片丹心。

全书共收录先秦迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷，序曰：“人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。”

初编成于明天启六年（1625年），初名《智囊》，重刊时改名《智囊补》，故事增至1061则。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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武则天时宰相李道广之子，冒称祖上为汉骑都尉李陵之后，被北魏赐姓丙氏，曾祖父李粲率众归唐高祖，后赐姓李。元纮最初担任雍州司户，当时太平公主的家奴侵占寺院的一座磨坊，寺僧不服告官。元纮要求她归还百姓，雍州长史窦怀贞怕事，命令他改判。元纮说：“南山可移，此断不可摇。”历任好畤令、润州司马等职，皆有名声。

开元初年，迁任万年县令，以政绩擢拔为京兆尹。又历工部、兵部、吏部三侍郎。十三年，拜户部侍郎。十四年，擢拜中书侍郎、同中书门下平章事，加银青光禄大夫，赐爵清水男。

李元纮为官清俭，拜相后没有迁移府第，家中仆人马匹依旧弊劣，未尝新置配饰，所得的赏赐，分散给亲族。右丞相宋璟赞叹他有季文子之德。宰相任内与杜暹政见不合，至于互相攻讦，由此唐玄宗不悦，将其罢相，出为曹州刺史。后因病去官，久之才以户部尚书衔致仕。开元二十一年疾情稍好，起为太子詹事，旬日而卒。赠太子少傅，谥曰文忠。

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