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维拉·穆欣娜博物馆是一座历史与艺术博物馆，位于克里米亚的费奥多西亚，主要是向儿童与青少年展示雕塑家维拉·穆欣娜的作品。
民间雕塑家维拉·穆欣娜，或称为儿童的海景画家画廊博物馆建筑群是建立在属於穆欣娜的房子中。穆欣娜的旧房子其中一面墙也成功地成为博物馆主要的展示墙之一 ，主因是俄罗斯管理当局决定做出不完全摧毁穆欣娜之家时，新的房屋也被建造出来。其中一间缅怀维拉·穆欣娜的房间跟她的创作工作室保留了重建时期的家具与乐器。
最广为人知的雕塑产品是工人和集体农庄女庄员，一开始在1937年巴黎展览会首度亮相 ，该组成皇冠上的苏联馆的展览。该雕塑品是展览会中苏联馆的作品的优胜者。
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在黑格尔的亲希腊的导向下，鲍威尔调查了《新约》的来源，并作出结论，认为早期基督教继承的更多的是古希腊哲学而不是犹太教 。1839年至1841年，鲍威尔曾是马克思的老师、导师和密友。 不过，1841年，鲍威尔与马克思和恩格斯因为观点不同而断然决裂。为此，马克思与恩格斯创作了《德意志意识形态》和《神圣家族》两本书。此后，鲍威尔曾与麦克斯·施蒂纳和尼采有过来往。从1840年开始，鲍威尔写了一系列著作，声称耶稣是一个公元二世纪对犹太、希腊、罗马神学和聚合体。从1848年开始，有批评家批评鲍威尔在学术圈中发表了恶毒的反犹太言论，他对耶稣和犹太教的观点被认为是极其负面的。
恩格斯在《论原始基督教的历史》中，评价了布鲁诺·鲍威尔对《新约》的研究：
另一个方向，只有一个代表人物，即布鲁诺·鲍威尔。他的巨大功绩，不仅在于他对福音书和使徒书信作了无情的批判，而且还在于他第一个不但认真地研究了犹太的和希腊—亚历山大里亚的成分，并且还认真地研究了纯希腊的和希腊—罗马的成分，而正是后者才给基督教开辟了成为世界宗教的道路。说什么基督教从犹太教产生时就已经定型，并凭大体上已经确定的教义和伦理从巴勒斯坦征服了世界，这种奇谈怪论从布鲁诺·鲍威尔时起再也站不住脚了；它只能在神学院里和那些要“为人民保存宗教”而不惜损害科学的人们中间苟延残喘。斐洛的亚历山大里亚学派和希腊罗马庸俗哲学——柏拉图派的，特别是斯多亚派的——给予在君士坦丁时代成为国教的基督教的巨大影响，虽然还远没有彻底弄清，但这种影响的存在已经得到证明，这主要归功于布鲁诺 ·鲍威尔；他基本上证明了基督教不是从外面、从犹地亚地区输入而强加给希腊罗马世界的，至少就其作为世界性宗教的形成而言，它正是这个世界的最道地的产物。当然，鲍威尔也像一切对根深蒂固的偏见作斗争的人们一样，在许多地方是做得过分的。为了也要根据文献来肯定斐洛，尤其是塞涅卡对形成中的基督教的影响，为了要说明新约的作者们是上述两位哲学家的直接剽窃者，鲍威尔不得不把新宗教的兴起推迟半个世纪，而不顾罗马历史编纂学家们的记述与此不符，总是十分轻率地对待历史。照他的意见，基督教直到弗拉维王朝时才真正诞生，而新约的著作则是直到哈德良、安敦尼和马可·奥勒留的时代才有的。因此，在鲍威尔心目中，新约中耶稣及其门徒的故事的任何历史背景都消失了；这些故事就成了这样一种传说，其中把最初团体的内在发展阶段和内部精神斗争都归之于多少是虚构出来的人物。在鲍威尔看来，这一新宗教的诞生地不是加利利和耶路撒冷，而是亚历山大里亚和罗马。
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黄槿是一种常绿灌木或乔木植物，可高达4－7米。树干灰色无毛，纵裂，有时呈攀援状。叶广卵形或近圆形，革质，顶端急尖，基部呈心形，全缘或微波状齿缘，疏披星状毛，背面浅灰白色，密披茸毛和星状毛，表面有盐线体排出盐份，长约7－15厘米；叶托近长椭圆形，顶端急尖，外面疏披星状毛，长约2－3厘米，宽约1.2－1.5厘米。花为总状花序，单生于叶腋，或由数朵排成腋生或顶生；苞片一对，小苞7-10枚；花冠钟形，黄色，中央暗紫色；花瓣外面披星状毛，长约5厘米；花萼裂片5裂，顶端渐尖，披短柔毛，长约2厘米；柱头扁平；雄蕊管长约2厘米，雄蕊束末超出于花冠。果为椭圆形蒴果，果皮骨质，短喙，披黄色柔毛，长约2-2.5厘米，成熟后开裂。种子无毛有散生乳头状小疣。
黄槿有抗盐抗旱的特性，可作为热带海岸地区防风、防沙、防潮的优良树种。叶片可供作蒸煮糕粿的枕叶，因而有糕仔树及粿叶树等别称。树皮纤维可制作绳索或织网等用途。枝干木材质轻富弹性，可作家具或薪柴之用。
黄槿的叶及树皮可治支气管炎及咳嗽，叶外敷可治肿毒及作洗涤剂之用，根可作解热及催吐剂。
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