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由于她的译者做出的重大改变，奥斯丁在欧洲大陆被认为是一种和英国读者认知不同的小说家。 例如，在英国大百科全书杂志的《傲慢与偏见》中，伊丽莎白与达西之间的激烈对话被高雅的对话所取代。 伊丽莎白声称她“总是在（他们的）思想转变中看到了很多相似之处”（她和达西的思想），因为他们“不愿讲话，除非他们希望说出使整个房间都为之惊叹的东西”，这段话变成了“ Moi，je garde le silence，parce que je ne sais que dire，et vous, paris que vous aiguisez vos traits pour parler avec effet." （“我，我保持沉默，因为我不知道该说什么，而你，因为您只有在说话时才会激发自己的才能。” ）正如Cossy和Saglia在其关于奥斯丁翻译的文章中所解释的那样，“伊丽莎白认为理所当然的思想平等被否认，并且引入了性别区分”。 因为奥斯丁的作品在法国被视为情感传统的一部分，所以它们被法国现实主义者的作品（如斯坦德哈尔，巴尔扎克和弗劳伯特）所掩盖了。 奥斯丁的德语翻译和翻译评论也使奥斯丁被列入感性的作家行列，尤其是晚期的浪漫主义女性作家。
对一些法语翻译其他重要方面的研究，例如自由间接话语，在很大程度上影响了我们对于在法语读者心目中奥斯汀最初“审美”接受的理解。 奥斯丁使用自由间接话语的叙事技巧来代表在《劝导》中安妮•艾略特的意识。确实，对女主人公主观经历的刻画对于小说的叙事至关重要。 这项技巧的频繁使用使《劝导》的叙事话语非常含蓄，给奥斯丁的第一批译者带来了巨大的阐释负担。最近的研究表明，《劝导》的自由间接话语在伊莎贝尔·蒙托利厄（Isabelle de Montolieu）的《La Famille Elliot》中得到了详尽的翻译。 的确，因为译者本人就是小说家，她能够意识到奥斯丁倾向于在《劝导》的叙述中探究女主人公的心理，正如她在《La Famille Elliot》的序言中对此进行的评论一样。她将其描述为“来自内心的几乎不可察觉的细微差别”： des nuances délicates presque imperceptibles qui partent du fond du cœur, et dont miss JANE AUSTEN avait le secret plus qu'aucun autre romancier. 蒙托利厄对奥斯丁有关话语技巧的大量翻译表明，她实际上是奥斯丁的第一批批判读者之一，她对奥斯丁叙事技巧的细微差别的察觉使她的第一批法国读者也可以和她的英语读者以相同的方式欣赏安妮·艾略特的心理戏剧。
几十年来，斯科特和怀特利的观点主导了对奥斯丁作品的看法，很少人阅读她的小说。 1869年，第一本重要的奥斯丁传记《简·奥斯丁回忆录》的出版，使情况发生了变化。此书由简·奥斯丁的侄子詹姆士·爱德华·奥斯丁·雷（James Edward Austen-Leigh）撰写。 发行后，奥斯丁的知名度和地位迅速提高。 《回忆录》让读者看到了业余小说家写杰作的神话：《回忆录》在公众心目中刻画了奥斯丁的感性形象：一个安静、中年未婚的婶婶，并向他们保证，她的作品适合于受人尊敬的维多利亚时代家庭。詹姆斯·爱德华·奥斯丁·利（James Edward Austen-Leigh）根据早期的水彩画设计了一幅简·奥斯丁的肖像画，柔化了她的形象，并使她可以展示给维多利亚时代的公众。 《回忆录》的卷首插图是本特利（Bentley）基于理想化图像雕刻出的作品。
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* 王宇：台湾台视《倚天屠龙记》（1984年）
* 关海山：香港无线电视《倚天屠龙记》（1986年）
* 郭子乾：台湾台视《倚天屠龙记》（1994年）
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