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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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生物有机化学与生物无机化学一般是相对的，不过在某些方面，如在研究金属酶和辅因子时，两者亦有很大的重叠。
生物有机化学是生命科学的一个分支，是用化学手段处理生物学过程的学科。
目前生物有机化学的发展，与经典的有机合成方法竞争越来越多，许多有机化合物（原料）可由生物催化剂合成。这亦带起了一个新的催化方法，称为“黑盒催化”，以代替从前将酶从分开的溶液中带进反应的方法。起始材料则称为基材。在工业生产中日益重要的今天，可以通过选择有针对性的酶，而获取更佳对映体纯度，一个对映体选择性酶促反应通常比非催化反应高。酶催化反应的主要缺点是：因为在疏水性溶剂中绝大多数酶会失去他们的活性。因此，在酶促反应前，必定要先将疏水性有机基质溶解，溶剂通常会选择清洁剂或环糊精。在反应中，如产生非均相产物，最常用的方法是以有机溶剂萃取。
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何毓藻，字荷舫，号芸樵，陕西省宝鸡县人。
乾隆五十六年八月三十日生，嘉庆十八年（1813年）拔贡、二十一年（1816年）丙子科举人。道光九年（1829年）任陕西三水县训导，创修节孝祠，主讲石门书院。道光二十五年（1845年）三月至三十年（1850年）十一月署四川冕宁县知县。咸丰元年（1851年）署四川邻水县知县，邻水有余姓人，为一山场相互争讼五十年。经历了十七任县官的审理，文书案卷积累了一尺多厚也没有结案。何芸樵到任后，细心阅读案卷，详细调查，反复审问各方。最后公平地解决了这一问题，不仅使数十年的积案结案，而且余姓全族人都服从判决，不再争讼。历任四川新宁县、西昌县、彭山县等县知县。咸丰二年（1852年）腊月初一日病逝。先后主持紫微、宜山、石门、瀛州四书院。
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