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泉氏猪笼草仅发现于印度尼西亚西苏门答腊省巴里桑山脉，武吉丁宜北部的两座山上。为了保护其不受破坏，在正式描述中并没有公布其准确的原生地。该物种生长于海拔1700米至1900米处。
泉氏猪笼草的典型原生地为散射光充足且湿地极高的高地山地苔藓森林。其中的一个原生地的植被主要由芒萁属（Dicranopteris）和双扇蕨属（Dipteris）蕨类植物组成。泉氏猪笼草通常作为附生植物出现于覆盖了苔藓的树枝上，但也可发现其陆生于具有苔藓层的地表。泉氏猪笼草与疑惑猪笼草（N. dubia）和裸瓶猪笼草（N. gymnamphora）同域分布，已发现了泉氏猪笼草与疑惑猪笼草的自然杂交种。
泉氏猪笼草仅有的原生地位于国家公园的范围之外。因此，斯图尔特·麦克弗森认为其“处于盗采和过度采集的重大威胁中”。同时他列举马兜铃猪笼草（N. aristolochioides）说明。其为苏门答腊非常抢手的物种，由于巨大的需求导致过度采集而迅速的消失了。与此同时，泉氏猪笼草还遭受着森林火灾和土地开发的威胁。
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贾谧的生父是韩寿，生母贾午是西晋权臣贾充的小女儿，本应是贾充的外孙。因为贾充没有留下子嗣，贾充死后，在其妻郭槐的坚持下，让外孙韩谧过继，成为贾充先前夭折的长子贾黎民的嗣子，袭鲁公爵，并改姓为贾。
先任散骑常侍、后军将军，因宜城君郭槐去世，居丧去官。丧期还未尽，又被启用为秘书监主掌修订晋朝的国史。在职期间遇到晋惠帝下令再次议论晋朝历史应从如何时断代。贾谧听从王戎、张华等人的意见，奏请将曹魏与西晋的分野时间，断代在泰始元年。最终这个意见被采纳了。
后来又转任侍中，依旧兼领秘书监的职务。凭借贵戚的身份出入宫廷，奢侈无度，不守礼节，怠慢当时的皇太子司马遹。引起从宗室到朝臣的普遍不满，外界怀疑贾家有篡位的不轨之心。
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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