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鹿港新祖宫，正式名称为敕建天后宫，位于台湾彰化鹿港，主祀妈祖的庙宇，兴建于清乾隆五十三年（1788年），由乾隆帝下旨敕建，现为彰化县县定古迹。新祖宫是台湾唯一一座由君主下诏以官费兴建的妈祖庙，因是天子御赐建庙，所以在庙前立有「文武官员至此下马」碑。

乾隆五十一年（1786年），台湾发生林爽文事件，乾隆帝命陕甘总督福康安与参赞大臣海兰察于鹿港登陆台湾，后来顺利俘虏林爽文，所以后来乾隆帝下诏命福康安兴建此庙，并加封妈祖为「护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后」。被称为「新祖宫」，是要与鹿港原来就已经存在的妈祖庙鹿港天后宫作为区别，而后者也因此又名「旧祖宫」。此外，鹿港另有第三间妈祖庙鹿港兴安宫，是三间妈祖庙之中年代最久的。新祖宫于嘉庆十一年（1806年）及道光十四年（1834年）两度重修，于台湾日治时期因战争遭炮火破坏，至1970年再度重修。

新祖宫中祭祀的妈祖神像为「软身妈」，意即虽然头手颈是木雕，但是身体是藤编，所以可以转动手脚换穿衣服。另外，于妈祖两旁的副神「金将军千里眼」与「柳将军顺风耳」的神像为穿著清代官方正式服装，是比较特别之处。由于是官庙，所以在清领时期时，每个月都会有官员负责祭祀。目前该庙保存有乾隆五十三年（1788年）的「敕建天后宫碑记」、乾隆五十七年（1792年）的「天后宫田产碑记」、嘉庆十一年（1806年）的「重修庙宇碑记」与道光十四年（1834年）的「重修天后宫碑记」等等四块碑石，造成「鹿港八景」中的「新宫读碑」。

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《白话文学史》（上卷）是胡适根据他在北洋政府教育部国语讲习所讲授国语文学史的讲稿改编的一部著作。1928年由新月书店出版。该书是一部未完稿，只有上卷。全书分两编16章。1950年代后曾在中国大陆被批判，但近年其草创之功又受到肯定。岳麓书社1986年据原书影印发行。

胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。

第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。

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