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在条约中，骑士团割让 Pomerelia(东波美拉尼亚)，包含但泽城， 库尔默兰地区包含库尔城和索恩城，维斯瓦河低地地区包含埃尔宾城和马林堡城，瓦尔米亚采邑主教区包跨首府阿伦施泰因。骑士团也确认波兰王国对西普鲁士区域的权利，此区域随后被称为皇家普鲁士。东普鲁士，随后被称为普鲁士公国，则一直由骑士团控制直到1525年。
和约表明皇家普鲁士为波兰王国的独家资产。随后出现一些不和谐声音，开始要求许多特权，例如自行铸币、有自己的议会、自己的军队以及官方语言使用德语。 随后于瓦尔米亚采邑主教区的一系列维权运动造成教士战争(1467–79)。最终皇家普鲁士被波兰立陶宛联邦合并，直到十八世纪才与波兰分离。
1525年，条顿骑士团被驱逐出东普鲁士领地，普鲁士公爵改信信义宗，宣布成为波兰附属国并宣布对波兰效忠，此区域从此被称为普鲁士公国。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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* 次女玛格丽特（Margarete，1881年—1882年），早夭。
伊丽莎白·安娜于1895年去世后，腓特烈·奥古斯特于1896年娶梅克伦堡-施威林大公腓特烈·法兰兹二世的第三女伊莉莎白·亚历山德琳，两人共有二子三女：
* 长子尼库劳斯（Nikolaus，1897年—1970年），奥尔登堡大公世子、奥尔登堡大公家族族长。
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