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河内圣若瑟主教座堂是该教区的主教座堂。主教座堂兴建于1886年，新哥特式风格。每天举行数场弥撒，在周末和宗教节日常常拥挤不堪。2004年圣诞节吸引了超过4,000名参观者进入主教座堂。
2007年，有328,725名教友，估辖区总人口6.2%，有150个堂区、69名司铎、18名修士、260名修女。
2006年，河内总教区和胡志明市总教区的年轻天主教徒成立一个组织，帮助乡村和贫困地区的儿童。
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* 城外北关兵工厂由第420团两个营防守；
* 东南城外郝庄、双塔寺阵地，由刘景新团的韩春富营防守;
* 南城、西城外，由担任城防的杨、陈两旅，分别在太原火车站和汾河东岸派出警戒部队;
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五音大鼓历史悠久。清朝有诗赞：“五音齐奏带笺簧，大鼓说书最擅场，野调无腔偏入妙，皆因子弟异寻常。”《中国音乐词典》中称：“‘北京琴书’前身称‘五音大鼓’，清代道光（1821-1850）年间兴起于北京的东南部及河北省安次县农村，因以三弦、扬琴、四胡、鼓板伴奏，再加上演员的唱腔，合为五音，故名。”《中国大百科全书（戏曲曲艺卷）》的词条“北京琴书”中称北京琴书的“前身是清代流行于河北安次县一带及北京郊区农村中的五音大鼓，以三弦、四胡、扬琴等乐器伴奏。长期没有专业艺人，只是农民在农闲时传唱，以为娱乐。”五音大鼓曾经走入清朝宫廷，《清代内廷演戏史话》记载：“光绪九年……六月二十日，内学首领何庆喜面奉旨传：‘学《亭会》、《牧羊》、《小逼》、《望乡》。着陈寿峰、严福喜、张云亭着实教。着总管请五音大鼓、八角鼓、戏法，着小人们学。’”
如今，五音大鼓主要流传在北京市大兴区长子营镇再城营、北京市密云县巨各庄镇蔡家洼村五亩地自然村。
大兴再城营流传的说法认为，五音大鼓是清朝光绪年间在再城营发明的，由西河大鼓改进而来。清朝光绪年间，“京南花马袁”（京南的大兴县再城营村的袁喜、袁孙氏家，以轿车运输为生）是曲艺名家。袁孙氏是于家务村的一个大户人家的女儿，婚后生两子：长子袁德海、次子袁德林。袁孙氏会说的传统大书有《施公案》、《彭公案》、《前后七国》等等，也会唱“城南调”。次子袁德林10岁左右患重病，导致双目失明。袁家为让袁德林有谋生技能，特地请来安次县（今隶属河北省廊坊市）麦洼村的黄先生教他西河大鼓、落腔调、中医，袁德海等人也一道学习一年多。黄先生离开再城营村后，再城营村内爱唱之人纷纷来袁家学唱。
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