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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。
海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，
他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
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* 诚泰COBRAS队打击教练（2007年）
* 诚泰COBRAS队代理总教练（2007年10月22日－2008年2月3日）
* 米迪亚暴龙队代理总教练／首席教练（2008年2月4日－2008年3月16日，过渡时期）
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御药院，是中国古代宫廷内掌管御用药品的机构名称。
北宋太宗三年，将尚药局的内药院更名为“御药院”，隶属内侍省，崇宁二年又改归殿中省。这样便形成了尚药局、御药院共同供奉御药的局面。御药院以入内供奉官掌管。宋徽宗二年，增置内臣监官为御药院的奉御，以院官使为医师，以医官使为御医；医官副使为医正，医官为医佐；杂役秤子、捣碾子类为药工。御药院主要职能有：保管、加工、炮制国内外进贡到宫廷的药物，组织采购药材；奏敕出使颁赐施散药物，若大臣有病，皇帝常派出御药院的医官前去赐药，在疫病流行之时，御药院也经常和翰林医官院共同派医官赴灾区送药；有时御药院掌礼文兼受行典礼及贡举之事；御药院和尚药局共同负责御药的供奉。御药院之设立，使得北宋全国性药材管理工作获得加强，这与设立翰林医官院同样是北宋医药管理机构改革的成果。
金朝宫廷内设有尚药局、御药院，其中尚药局隶属宣徽院。金朝攻占北宋汴京，掳回宋徽宗、宋钦宗的同时，还掳回北宋宫廷的诸科医生数百人，还有不少医书及药品，其中仅北宋太医局的灵宝丹便有28700贴。
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