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1931年，顿斯科伊修道院拆迁，当时的苏联政府决定将他移葬到诺沃德维奇公墓。移葬时，人们发现果戈里是面朝下葬在棺中，因此出现了传说，传说果戈里是被活埋的。而根据1991年披露的文件《俄国档案》（Российском архиве）显示，苏联政府打开果戈里的坟墓时，墓中没有发现头颅，且其头颅至今仍旧下落不明。相传他的头颅曾被收藏家数度转手，后来神秘失踪，并引发了都市传说——果戈理幽灵列车。
苏联政府在果戈里的新墓上竖立其雕像，并刻有“伟大的俄罗斯语言艺术家尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈里，苏联政府敬立”（Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза.）的字样。2009年，在纪念果戈里诞辰200年之际，俄罗斯政府在其新墓地重新竖立青铜十字架，并刻上其墓志铭。
果戈里没有选择适应当时的社会，但也没有逃避，他希望改革，并揭露了社会的庸俗与罪恶，他是暴露俄罗斯自身面目的第一批作家之一，他在《死魂灵》第一卷中成功地揭露出农奴制时代俄国的黑暗和官场的丑行。但他却在第二卷中提出依靠东正教的改革方法，这完全是空想。果戈里希望改革俄罗斯的精神状态，可是反而越来越倾向东正教教会，他的矛盾心理和出版《与友人书信选》招致的批评，以及想超越纯文学的徒劳的努力，最后导致了他的健康每况愈下。
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娜芙蒂蒂（意即美丽的人来了）是公元前十四世纪（古埃及第十八王朝）法老阿肯那顿的王后。虽然阿肯那顿发起了在古埃及史上极重要的宗教改革：仅崇拜太阳神阿顿的一神信仰运动，但娜芙蒂蒂的生平却没有留下多少相关记载。有些理论认为她可能出身于埃及皇室、也有可能是外族的公主，或是当时一个高级政府官员，后来在图坦卡门过世后成为法老的艾（Ay）的女儿。娜芙蒂蒂在当时也许曾与阿肯那顿（在位期为公元前1352年到1336年）一起治理过埃及。而阿肯纳顿与娜芙蒂蒂生下六个女儿，其中一个名叫安卡苏纳蒙（Ankhesenamen）的后来嫁给了娜芙蒂蒂的继子，图坦卡门为妻。阿肯纳顿在朝的第十二年起便不再有关于娜芙蒂蒂本人的历史纪录，不过这究竟代表她是换了个新名字，还是从那时起已不在人世便不得而知。她也有可能在其丈夫过世后凭借自己的身分继任为法老，并统治埃及一小段时间。
娜芙蒂蒂的半身像被认为是雕刻家图特摩斯于公元前1345年所雕。这尊雕像上面并没有娜芙蒂蒂的名字，不过它所佩戴的王冠同娜芙蒂蒂的相同。
1912年12月6日，由考古学家路德维希·波尔哈特所率领的德国东方学会在阿玛纳发现了娜芙蒂蒂像。在图特摩斯的工作室遗址内发现了这座雕像与其他一些以娜芙蒂蒂为主题的未完成半身。波尔哈特的日记提供了这次发掘的主要文字纪录，他在日志中这么写道：「最栩栩如生的埃及艺术品就这么突然出现在我们手里，你简直无法用文字形容它。你必须亲眼见识这尊雕像。」
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举一个例子，可以为性别、种族等我们希望没有偏见的特征，而为该人是否能够胜任学位，输出则为学校决定是否给予该人入读学位。在这语境下，获得同样考试成绩的美国黑人的大学入读率比白人的大学入读率高也可以符合补偿机率的条件。
最初，这个概念是针对二元类的定义。2017年，Blake Woodworth进一步将该概念推广为多类。
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