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核心区总体上分为十大功能分区，以中心商务区、行政办公综合区、中央走廊文化艺术区为主体，外围布置混合使用区、商务会展发展区、花园住宅区、水巷邻里区、甬新干河区、生态走廊区，并于城市南部边缘布置特定用途区，形成“H轴双核心”空间架构和“开放型、网络状”城市联结。“H”轴为甬新河、中央走廊与生态走廊，构成新城核心区主要开放空间架构。“双核“为中心商务区与行政办公综合区形成双核心架构。
东片区定位为都会空间逐步向自然生态空间的过渡区域，以发展中等密度居住功能为主，适度发展商业、休闲、娱乐和商务等功能，以进一步完善东部新城功能，充实和丰富区域特色，以中心湖、滨湖公园、河道绿廊，构筑水与绿交织的城市空间架构，形成“一湖一心、二带、四廊、四分区”的空间布局结构。“一湖一心”为中央走廊延展至东片区中心，扩大水体，创建“明湖”；“二带”即东西向中央走廊和南北向盛莫路两条公共生活带； “四廊”为明湖与外围生态绿地相联系的四条主要水道和河道绿廊；“四分区”为以中央走廊和河滨绿廊为界，形成森林住区、城镇住区、河道花园住区、生态住区等四个个性鲜明的分区。
* 宁波文化广场（宁波文化广场大剧院、宁波科学探索中心）
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华东神学院的最高领导机构为董事会，通常每年举行一次董事会议。日常院务由上海市基督教两会及院务会议负责。
华东神学院先在上海怀恩堂，1986年8月迁沐恩堂，1989年7月迁五原路71号。1996年，华东神学院购得青浦县环城镇的土地建设新校园。1996年10月28日奠基。2000年迁入青浦境内的新址。
经国家宗教事务局批准，华东神学院设有两个全日制学科（神学本科、圣乐专科）和业余神学科，其中圣乐科为全国基督教院校中唯一有学制的专业。自2011年9月起，华东神学院圣乐科面向全国教会招生。
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碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（公元412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（公元414年）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村子；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。
自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。
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