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* 1942年5月1日-根据旧法施行法人改组
* 1949年5月-在东京证券交易所上市。同年6月,分别在大阪证券交易所和名古屋证券交易所上市。
* 1960年5月-在东交所,大交所和名交所的上市废除。
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虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》,大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上:诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为,圣保禄对教会的教导中有此道理根据:在作为基督妙身的教会之内,各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈,「在我的肉身上,为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中,集体悔罪的社会性显示,悔罪者在补赎己罪时,不是只凭个人的力量。到五世纪末,代赎的观念已十分普遍,Caesarius of Arles说:「有鉴于自己罪孽深重,悔罪者深感无力补偿己身的罪恶,乃殷切地求取全体子民的扶助」。
售卖赎罪券源于十字军时代,甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年,教宗乌尔班二世(1088-1099)规定:凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者,可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后,大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后,向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪,当时有一不成文的定规:凡捐助隐修院者,可以减少一天严斋的补赎。不久之后,其他为获取大赦的条件相继出现,赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说,“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”
教宗博义八世宣布1300年为禧年,凡到罗马朝圣的信徒将得全大赦。“朝圣可获全大赦”固然符合信理,但圣赦院却随后通告凡未能亲身到罗马朝圣者可用捐款代替。至此,全大赦开始与金钱捆绑在一起,成为花钱便能购得的“赎罪券”。教宗西克斯特四世于1476年宣布生者应为仍在炼狱中的离世亲友求全大赦使其早升天堂。教宗朱利二世于1506年开始建造圣伯多禄大殿,因工程浩大,到教宗良十世时大殿尚未完工。所需要的经费一时无法筹措得够,良十世便派人到各处去募款,并宣布凡信徒办告解、领圣体,并愿为建造伯多禄大殿而捐献金钱,教宗将为他颁赐全大赦。
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