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史永安（17世纪），字磐石，山东济南府武定州人，明朝政治人物。

父史朝佐（1531—1607），号正宇。史永安是万历三十七年（1609年）的举人，四十一年（1613年）成进士，获授庶吉士，任江西道监察御史，巡按贵州。当时土同知安邦彦作乱包围贵阳，他集合兵力固守三个月，城中粮食耗粮食耗尽后饮血誓众，最终保住贵阳城。之后他升任太仆寺卿，转拜太常寺卿，外任宁夏巡抚，擢三边总督，西部边境因此安宁；再升为兵部侍郎主持武乡试，很快请求退休，在长白山居住直到去世，追赠兵部尚书。

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《不列吞和苏格兰法》（Laws of the Brets and Scots）据悉系大卫一世在位时(1124-1153)所编制的，它强调当某个家族成员受害时，整个家族都可以得到相应的补偿。它同时将人分为五个等级，分别是：国王（King）、总务官（mormaer）、宗族长（toísech）、小型贵族（ócthigern）和奴隶（neyfs）。总务官的级别仅次于国王，由他们分别管理十几个辖区（当时称省）。在他们之下是宗族长：国王或者总务官会将自己的部分领地交给他们管理。在管辖范围内他们可以拥有被称之为郡的实质性资产。接下来是小型贵族，也被称作农场主(husbandmen)。他们大部分集中在苏格兰的南北两方，而在福斯和萨瑟兰（苏格兰原郡名）的人就相对较少。到十二世纪中叶，这种格局开始改变。农场主开始希望通过支付高薪和蓄意移民的方式来巩固自己的阶级。他们之下是有着小块农场的农场主和数量日益增长的佃农和牧民(牧场租户) ，他们所拥有的土地更为有限。奴隶没有自由且种类繁多，不同的称呼（naviti, neyfs or serfs）所对应的劳动也不尽相同。他们被视为主人资产的一部分，未经允许不得擅自离开。但是根据记载，他们经常会为了更高的工资而逃跑，或者是为了能到别的辖区或者自治市中去工作。

大卫一世统治下的封建王朝，尤其是在王权最为强大的东部和南部，对地方的统治权通常集中在国王手中，同时形成了六大司法辖区，它覆盖了当时地方塞恩的管辖范围。土地的所有权集中在国王和上层贵族手中，大多数情况下他们以此来换取军队对其的忠诚与服务。与此同时，英语中的“伯爵”一词和拉丁语开始取代曾经的 “总务官”。然而，封建主义的征税制度一直与现有的土地所有权和使用权制度并存，这种变化对普通自由劳动者以及奴隶的生活有何影响尚不清楚。在某些地方，封建制度可能使劳动者与土地的联系更加密切，但是苏格兰的农业结构是以田园牧场为基础的，若要采用英格兰所实行的庄园制征税，显得有些不切实际。在苏格兰，征收的内容似乎仅限于临时劳务、季节性食物、住宿接待以及租金。

在一些苏格兰早期的修道院里，无论王朝更迭，一直都有许多修道士，例如在邓凯尔德和布里金（Brechin），就有很多有家庭的在俗教士（不住寺院不受修道誓约约束）。也许是为了回应这种世俗化的发展，修道士们发起了一次名为“Céli Dé”（上帝的仆人，英文中称之为“信徒”）的改革运动。该运动起于爱尔兰，并在八世纪末期和九世纪初传到了苏格兰。有些信徒发誓要保持贞洁和贫穷，有些人自己隐居，有些则住在现有修道院中或者附近。欧洲大陆的修道形式在玛格丽特女王（约1045-1093）时期传入苏格兰。在玛格丽特女王常与坎特伯雷大主教兰弗朗克 (Lanfranc)探讨宗教，他也为邓弗姆兰（Dunfermline）的一座新的本笃会修道院送去了一些修道士(约1070年)。玛格丽特的儿子们，埃德加(执政时期(下同)：1097-1107) 、亚历山大(1107－1124) ，特别是大卫一世(1124-1153)所打下的宗教基础往往是参照的是十世纪晚期在法国卢瓦尔省的克吕尼修道院，其中大多数都属于起源于十一和十二世纪法国的新宗教团体。他们强调本笃会最根本的美德: 贫穷、贞洁和服从，并以各种形式为改革后的本笃会、奥斯定会和熙笃会所遵循。这一时期也出现了更为复杂的教堂建筑形式，在欧洲大陆和英格兰已经很普遍，也就是广为人知的罗马式建筑。

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抹土干，又作木阿秃干、莫图根，蒙古帝国皇族，成吉思汗的孙子，察合台的嫡长子。

成吉思汗非常喜欢抹土干，1221年九月，成吉思汗西征花剌子模，进攻八米俺（巴米扬），抹土干中箭而亡。成吉思汗大怒，城破之后，所有生灵全部屠杀，改当地名为卯库尔干。察合台不知道抹土干之死。一天，成吉思汗和儿子们一起吃饭，成吉思汗假装发怒，察合台吓得伏地叩头，说如果不听从父命就死。成吉思汗问：“你说的是真的？”察合台说自己不敢乱讲。成吉思汗于是告知他抹土干之死，不让他悲哀。察合台听到之后忍下眼泪，还像之前那样陪着父亲吃饭，随后出营，在野外痛哭一场才回来。

* 不戴（一说拜珠），不戴为秃里帖木儿的祖父，《史集》称不只为抹土干的曾孙，抹土干之子拜珠、拜珠之子土丹、土丹之子不只。

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